太白资料集妓|女与妾
这在女的本分中,实属无可非议。女
是“贤
良
”,
既忠贞,又
顺,而常为贤良的
,抑且
是
于天
的贞洁的。
切
幸的扰攘,责任都属于男子。犯罪的是男子,男子
得
犯罪,可是每
次
犯罪,少
了
个女
在里头。
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神,既支
着整个世界,
定也支
着中国。有几位欧美游历家曾冒昧发表意见谓:在中国,吾
觉得
之抑制,反较西洋为
,盖因中国能更坦直的宽容
生之
的关系。科学家霭里斯(Havelock Ellis)说
:现代文化
方面把最
的
包围着男子,
方面却跟随以最
的
|
迫。在某程度
的
和
的
迫在中国都较为减少。但这种象是真
的方面,坦率的
的优容只适用于男子而适用于女子。女子的
|生活
向是被
的。最清楚的例子可看冯小青的
生,
恰恰生活于莎翁创作其杰作的时候(1595—1612),因为嫁充侧室,被其凶悍的
闭于西湖别墅,
许与丈夫谋
面。因而养成了那种自
恋
的畸形现象。
往往乐于驻足池旁以观看自己倒映
中的倩影,当其
消玉殒的
久以
,
描绘了三幅自
的画像,常焚
献祭以寄其
胜自怜之慨。偶尔从
的老
子手中遗留
残存的几篇小诗,看
有诗的天才。
反之,男子实堪受
的
迫,
其那些较为富裕的阶级。
多数著名的学者象诗
苏东坡、秦少游、杜枚、
居易之辈,都曾逛
|院,或将
|女娶归,纳为小星,故堂而皇之,无容讳言。事实
,
了官吏的
,侍|
宥酒之宴饮,无法避免,也无虑乎诽谤
。自明以迄清季,金陵夫子庙
的污浊的秦淮河,即为许多风流
史的产生地。这个地点的邻近夫子庙畔,是适宜而
于逻辑的,因为那是举行考试的地点,故学子云集,及第则相与庆贺,落选则互相
藉,都假
|院张筵席,直至今
,许多小报记者犹津津乐
其逛窑|子的经历,而诗
学者都曾累篇盈牍的写其
|寮掌故,因而秦淮河三字极
密的与中国文学史相追随着。
中国娼|之风流的,文学的音乐的,和政治关系的重
,无需乎
事泻染。因为由男子想
,
等家
的
女而
丝竹,为非正当,盖恐有伤
们的德行,亦
宜文学程度太
,太
的文学
绪同样会破
德,至于绘图
诗,虽亦很少鼓励,然
们却
绝寻找女
的文艺伴侣,娼|
因乘机培养了诗画的技能,因为
们
须用“无才”
作德行的堡垒,遂益使文
趋集秦淮河畔。每当夏夜风清,黑的天幕把这污浊的秦淮河转化成威尼斯运河,
们静坐于画舫中听着那些
去去的灯船
的姑
唱着热
小调
。
在这样的环境,文
逐多寻访这种艺
,
们
都挟有
技之
,或
于诗,或
于画,或
于音乐,或
于巧辩。在这些天资颖慧,才艺
全的艺
中——
以明季为盛——当推董小宛允称个中翘楚,最为
般所
悦,
嫁给名士冒辟疆为妾。在唐代,则以苏小小领袖群芳,
的
冢至今立于了湖畔为名胜之
,每年
游客,凭吊其旁者,络绎
绝。至其攸关
国政局
衰者,亦复匪鲜,例如明末的陈圆圆本为吴桂将军的
妾,李自成陷北京,掳之以去,致使吴三桂引清兵入关,原谋夺还圆圆,谁知这
错铸成,竟断
了明祚而树立了
清统治权。可异者,吴三桂既助清兵灭亡明室,陈圆圆乃坚决
去,了其清静之余生于商山特建之别院中。吾
又可观李
君之史迹,
是
个以秉节
挠受
赞美的奇女子,
的政治志节与英毅
神愧煞多少须眉男子。
所
的政治节
,比之今
的许多男子革命家远为坚贞。盖当时
的
迫于搜捕之急,亡命逃
南京,
遂闭门谢客,
复与界往
,
当
权贵开宴府邸,强征之侑酒,并迫令
欢唱,
君即席
成讽
歌,语多侵在席的权贵,把
们骂为阉竖的养子,盖此辈都为
政敌。正气凛然,虽然弱女子可
畏强权,岂非愧煞须眉?此等女子所写的诗,颇有流传至今者。中国才女之史迹,可窥见其
部于薛涛、马湘兰、柳如是等几位名|
的
世中。
青楼|女适应着许多男
的
的罗曼斯的需
,盖许多男子在婚
的年
时代错
了这样风流的机会,
用“
|
”这个字眼是曾经熟思的。因为青楼
|女
同于
般普通放
的□□|
也。
须得受
的献
报效。这样在中国算是尊重
女之
。有
部专事描写近代青楼
事的小说,
《九尾鱼》,告诉
们许多男
追
那看
很容易到手的姑
,往往经年累月,
费了三四千两银子,始得
芳泽。这种
理的
形,为
女遮藏时代始有之现象。然男
们在别
既无法追寻异
伴侣
尝风流的罗曼斯况味,则此等
形迹属事理之常。然男子对于异
既无经验,在家
中又吃
消黄脸婆子的絮聒,始乃颇想尝尝西洋
在婚
所经历的所谓“罗曼斯”的滋味。这样的
见了
个颇觉中意的
女,
由打
心坎,发生类乎恋
的
股
觉,青楼女|子经验既富,手段娴熟,固
难略施小技,把男子
倒在石榴
,
帖帖。这
是中国很正当而通行的
种
方法了。
有时,种起初的罗曼斯也会发生,有似欧美
士之与
恋
者。如董小宛与冒辟疆之结
经
,自从其初次会见之艰难以至其时
短促的新婚幸福生活,读者固无殊其
般之罗曼斯也。罗曼斯之结局,有可悲者,亦有可喜者。如李
君则
斋礼佛,终其生于寺院中,顾横波、柳如是则享受其贵
生活于显宦家
中,为
世所
羡。
|女是以
许多中国男子尝尝罗曼斯的恋
的滋味;而中国
子则使丈夫享受比较入世的近乎实世生活的
。有时这种恋
环境真是扑朔迷离。至如杜牧,经
十年的放
生活,
旦清醒,始归与
室重叙。所谓“十年
觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”也。有的时候,也有
|女而守节
者,象杜十
。另
方面,
|女实又继承着音乐的传统,没有
|女,音乐在中国恐怕至今已销声匿迹了。□□|比之家
女则反觉得所受
育为
,
们较能独立生活,更较为熟悉于男子社会。其实在古代中国社会中,
们才可算是惟
的自由女
。
|女之能
纵
级官吏者,常能掌
某种程度的政治实权,关于官吏的任命,凡有所说项,有所较议,胥取于
的妆闺之中。
|女的归宿,总无非是嫁作小星,或则
外室
|
,象
面所提
的几位,都是如此。置妾制度之历史久远,殆
亚于中国自
之年龄,而置妾制度所引起的问题,亦与
夫
制成立而并
。倘遇婚姻
如意,东方
转入青楼北里,或娶妾以谋
路;西洋
的解决方法则为找
,或则偶尔
越礼行为。两方社会行为的形
同,然其基本关键则
谋而
。其差异之由
,则
于社会
度,
其
女本
对待此等行为之
度。中国
之娶妾,为经公众之容认而为堂皇之行为,在西洋则有耻言姘
之习俗。
坚持以男为中心的嗣续观念,亦为鼓励娶妾之
主因。有些中国好
子,倘值自己
能生产男孩子,真会自
丈夫纳妾的。明朝的法律明明
规定:凡男子年
四十而无
嗣者得娶妾。
此外,娶妾这个方法亦即所以代替欧美之离婚事件。结婚和离婚为最困难的社会问题,至今犹无
能解决之。
类的智慧
还没有发明
完全解决的办法,除非如天主
的办法可算是
种解决之
,它盖整个
论此种问题之存在。吾
所可断言者,即婚姻为
女惟
之保障,无论何时,男子的
德倘有疏懈,受
苦者,厥为女
,
论是离婚,是娶妾,是重婚,或滥施恋
。在
的关系中,好象有
种天生的永久
平等和
公平。因为
的平等这
个名词,非造
所知;造
之所知者,厥为种族之延续而已。
所谓现代婚姻,男女方以五比五为基本原则者,生产了小孩以
,实际总成为七五比二五之男
占
宜。倘令有
个
当
方
冷淡时真肯诙谐地解除男
之束缚,则四十岁男
所能享受的利益,那个离了婚的四十岁老
且为生
三个孩子的
者
能享受。真实的平等是
可能的。利用此种概念,可资以辩护娶妾制度。中国
把婚姻看作
个家
的事务,倘婚姻
顺利,
们准许娶妾,这至少可使家
保全为
社会的单位。欧美
则反乎是,
们把婚姻认为个
的罗曼斯底
的事务,是以准许离婚,可是这
,拆散了社会单位。在东方,当
个男子成了
富,无事可
,
就腐化,乃
复
其
子,为
子者,
得
勉自抑制其□□;
居于家
中,仍能保持其坚定崇
之地位,仍为家
中很有光彩的首领,围绕于孙
之间,在生活的另
方面领受其安
。在欧美,那些
登夫
向法院提
了离婚的诉讼,敲
笔巨额生活费,走
了家
,多是去再嫁的。是那些
被丈夫
护而能保持家
中荣誉地位的比较幸福呢?还是拿了生活费而各走各路的比较幸福呢?这
个问题殆为
迷
可解的
哑谜。在中国
女尚未
备西方姊
们之独立
神时,那些弃
常为无限可怜的
,失掉了社会地位,破
了家
。世界
概有
个幸福
,
另有
个无论怎样
所及总
能使
成为幸福的
。这个问题就是真正的
女经济独立也
能解决它。
在中国,这样的形每
都有见闻;而那些
登姑
以其残忍的心肠撵
家原
的
子,照
看
,跟
们的祖宗的
蛮思想相差
毫厘之间,虽然
们的
登足以
容另
女
以同等的
分同居。在
去,往往有
个实际是好
女,受了环境关系的支
,致
搭
已经结了婚的男子,而
又衷心
,因
顺自
的愿充偏
之选,并甘心低
地
侍
。而现在则各
相让,彼此肩着
夫
制的招牌,想撵
另
个
而攘取
的地位,这在女子看
,可以认为较为
步的方法。这是
登的,解放的,与所谓文明的方法。倘
女界自
喜欢这种办法,让
们这样
去好了,因为这就是
们自
才是第
个受到影响的
。
年貌美的女
,自然在
们的同
斗争中会得胜利而牺牲了老的女
。这个问题实在是既新而又
久了的。婚姻制度是以永久
完美的,因为
类天
是
完美的。吾们
得
让这个问题以
了了之。或许只有赖天赋之平等均权意识和
责任心之增
,始能减少这种案件的数量。
当然,辩护娶妾制度是废话,除非准备同时辩护
多夫制,辜鸿铭是
丁堡
学的硕士,是
位常喜博引咯莱尔(Thomas Carlyle)和亚诺德(Mathew Arnold)文字的学者,
曾经辩护
多
制度,
说:“
们见
把茶壶
四只茶杯,但是可曾见
只茶杯
四把茶壶吗?”这
个比喻的最好的答辩莫如金瓶梅中西门庆的小老婆潘金莲说那句话:“哪有
只碗里放了两把羹匙还会
冲
的么?”潘金莲当然
是无意说这句话的
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